东亚的恐怖习俗:冥婚

2020-06-15 浏览量: 866

东亚的恐怖习俗:冥婚

冥婚又称配骨、阴婚、鬼婚、灵婚,是一种东亚文化圈的民间习俗。订婚后的男女双亡,或者订婚前就已夭折的儿女,父母处于疼爱和思念的心情,要为他们完婚,就是冥婚。冥婚又分为「死人与死人」和「死人与活人」两种。另外,过去认为祖坟中有一座孤坟会影响后代的昌盛,不吉利,所以要替死者举办冥婚。另外,旧时人们普遍迷信于所谓坟地「风水」,以为出现一座孤坟,会影响家宅后代的昌盛。当时有些「风水家」(古称「堪舆」)为了多挣几个钱,也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户,贫寒之家绝不搞这种活动。

从前在民间冥婚多出现在富户,贫寒人家很少有冥婚。近年来中国北方冥婚现象的繁盛,加上男多女少,女尸奇货可居,发生多起盗窃女尸案和杀女卖尸案,多位女子成为冥婚习俗的受害者。

冥婚仪式,始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事,但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后,以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。

一般说来迎娶仪式是冥婚中不可少的,冥婚也要通过媒人介绍,双方过门户帖,到命馆合婚,取得龙凤帖。放定多是一次性的,就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼,一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸煳的皮、棉、夹、单衣服各一件,锦匣两对,内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。迎娶仪式也要搭棚宴请,门前亮轿。「新娘」的照片或牌位由送亲太太捧出交给娶亲太太,放入喜轿。到男方家后由娶亲太太把「新娘」牌位或照片取出放入喜房的供桌与「新郎」的并列,再由娶亲太太代为给全神上香叩拜,就算拜天地了。「合杯酒」「子孙饺子」「长寿麵」也要供于「新婚夫妇」的牌位或照片前。

举行了以上仪式之后,择个「黄道吉日」宜破土安葬的好日子,女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰,将棺枢起出后,马上泼在坑内一桶清水,扔下去两个苹果。与此同时,高高扬起花红纸钱。(不是冥婚的起灵仪式也是如此)。男方则在坟侧挖一穴,露出「新郎」棺柩的槽帮,将「新娘」埋入此穴,进行「夫妻」併骨合葬。葬罢,即在坟墓前,陈设酒果,焚化花红纸钱,举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道「大喜」此后,男、女两方便当做亲家来往了

冥婚流传于周代,《周礼·地官》载:「禁迁葬者与嫁殇者。」但此风气,始终没有杜绝,一直延续至民国初期,现在亦偶然出现。史载,建安十三年(208年)曹操的儿子曹沖13岁夭折,曹操出于对儿子的喜爱,便下聘已死的甄氏小姐作为曹沖的妻子,把他们合葬在一起。宋人周去非写书斥责曹操实行冥婚陋俗。宋代时冥婚风气最盛,几乎未婚先死者家人都要为其进行冥婚。南宋人康叔闻《昨梦录》载「年当嫁娶未婚而死者,两家令媒互求之,谓之鬼媒人。通家状细帖,各以父母命祷而卜之。得卜,即制服冥衣,男带女裙帔等毕备,媒者就墓备酒果,祭以合婚。」

敦煌出土的《大唐吉凶书仪》有夭殇男女之家长的冥婚书、答冥婚书、冥婚祭文等,说明了唐朝当时社会的现象。

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宋代,冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载,凡未婚男、女死亡,其父母必托「鬼媒人」说亲,然后进行占卦,卜中得到允婚后,就各替鬼魂做冥衣,举行合婚祭,将男、女併骨合葬。

《元史·列女传》载:「子弟死而无妻者,或求亡女骨合葬之。」

《明史·列女传》亦载:「杨死而其未婚妻殉;刘伯春卒,而其聘女亦如之,后皆迎柩合葬。」

民国初年,冥婚风气仍盛,但名目不一,如:广东翁源县有「讨鬼妻」之俗,河北定县有「结阴亲」之俗,浙江定海有「阴配」之俗,河北沧县有「娶干骨」之俗,广西隆安县有「鬼婚」之俗。民初的北京办死人与死人结婚的「喜事」,谓之「搭骨尸」,男、女两家亲家,谓之「骨尸亲」。其他如山西、安徽、江苏等地皆有冥婚习俗,见诸于各朝文人笔记。蒋介石的弟弟蒋瑞青死后也曾办过冥婚。据悉1976年中国发生唐山大地震之后,该地的「鬼婚」仪式就相当盛行。

,前台北市长高玉树为自杀身亡的长子高成器与吴家小姐吴纯纯完成「冥婚」,是台湾最有名的「冥婚」案例。台湾过去的习俗中,往生的女方家属会把生辰八字放在一个红包里,再把红包放到路边等有缘人来捡。额额是以长辈会告诫小孩,路边的红包袋别乱捡,否则会娶到鬼新娘。嘉义县东石乡民陈平曾因三度捡到冥婚女的生辰八字,不得不冥婚三次。

2011年5月,韩国已故女演员郑多彬的父母为女儿举行冥婚,新郎为一名于2002年死亡的男子文在成。

现代一些双方或其中一人死去的未婚情侣亦会举行冥婚,这是出于家人对已死子女的思念,或情侣在生的一方对已死一方的思念与忠诚。

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